北京蓝极速网吧大火的阴影还记忆犹新,在不到3天，北京警方成功破案，据警方调查， 作案者是两个年龄分别为13岁和14岁的少年，其作案原因仅仅是因为曾经与该网吧服务员发 生纠纷，为了报复，他们就购买汽油纵火。消息一出众人震惊：花季少年对生命为何如此冷 漠？
　　由此，人们这才担忧地注意到有调查显示超过1／3的少年儿童有暴力侵犯倾向，许多社 会学家也在严肃地指出：对未成年的缺乏管教，家庭缺乏监护，社会缺乏人文关怀，国家法 制的建设须待完善似乎成了他们犯罪的重要根源。
　　我们在关注了来自了家庭、社会教育的种种遗憾后，我们转换剖析的角度，从一个人生 命的发展轨迹来看，现在的青少年对虚幻世界的关注远远高于对现实世界的关注，究竟是什 么原因使得现在的少年缺乏对自己或他人乃至自然的生命的体验，对自己或他人的生命采取 如此草率的行为？
　　我们认为：
　　一、远离自然，自我的迷失。
　　1．人是社会的，人首先是自然的。人与生俱来的自然性肯定了他在这个世界的物质存 在，人又通过与这个物质世界的互动过程,寻找到自我能动的一面，这些能动的反映，是人 的最直接最显性的反映，成为人自我认同的最基本的基石。
　　另一方面我们必须看到，随着社会现代文明的发展，尤其是作为发展中的国家，我们在 选择自然和文明面前却无端地把这两者割裂开来，甚至对立起来，我们的生活在高楼林立中 的儿童，从他张开自己稚嫩的双眼开始，忙碌的人群，琳琅满目的商品，虚拟的时空虚拟的 事物充斥了他身边的世界，我们不反对，甚至需要高度文明的社会提高我们的生活品质，但 正是这种需要，使得我们的孩子只知道毛茸茸的小白兔的可爱，不知道茂密的树林里千奇百 怪的小动物，只知道几天不浇水的花儿枯萎了，却不知道一望无边的草儿发出新绿的喜悦。
　　人变得远离自然。
　　2．远离自然的孩子开始在社会人群中寻找自己的位置。我们的孩子开始过早地接触强 加于他们的纷繁复杂的社会，不能不说这是一个进步，人类社会化的提前。就是在这样的提 前下，在缺失自然体验的情况下，我们的孩子在人格和价值观和没有具有雏形的时候，远离 自然的孩子对客观世界表现出明显的随意性、盲目性、麻木性，自我位置在他们稚嫩的心灵 之中矛盾冲突。他们找不到属于自己的东西，找不到自己的心灵家园。他们连自我都认知不 清，如何来认知外界的事物，他们极力地寻求一些鲜明的东西证实自我的存在，“我与别人 不同”，“我就是我”，在这种急迫、盲目的心理作用下，我们不难看到，行为的不加选择 性，在这种浅层次的满足中，他们的选择往往带有伤害性。
　　于是，孩子们以任意妄为证实自我，从虚拟世界中发现自我。
　　二、走进无生命世界，模糊现实与虚拟。
　　1．课堂与生命的脱节。我们不得不再次提到，随着社会的发展，无论是从知识更新的 速度加快，还是高度社会文明的角度，我们的课堂正发生着许多的变化。在这些变化中我们 必须看到，各种自然的、社会的情境体验被人为地演示在课堂上，不能否定这种方式延伸了 学生的多种感觉器官，让学生听到了他的生活世界暂时无法听到的声音，让学生看到了他的 视觉世界暂时无法看到的事物，让学生触摸到了他暂时无法触摸的世界，但是我们反思之余 应该看到：从影片中我们的孩子固然能“一览众山小”，却无法体会登上山巅之前的奋力攀 登；从高清晰度的图片能看到“深渊幽谷”的神秘，却无法体会到在密林中披荆斩棘的苦苦 探索……
　　一切得来全不费功夫，一切没有了过程，一切都是缺乏生命能动的图像存在。
　　2．应学、应教、应试中感受的单一锐化。由于应学、应教、应试的需要，学生的感受 在功利的出发点面前被单一锐化了，感受飞溅而下的瀑布自然不必去高山峻岭，我们的教师 是否留意，学生在巨幅幕布下感慨瀑布壮观的同时，是否让学生领略那薄薄的雾气，那阵阵 的清凉……我们的孩子在单一的信息通道中接受着这样或那样的生命体，并把这样的感受作 为了生命体的全部，其中未知的东西往往在孩子对教师的盲从中消失了，在认知对象面前往 往忽略了生活中与这个生命体的关系，延续生命的艰辛。
　　认识总停留在事物的外在的一面。
　　3．虚拟世界的自我妄为。在这个提倡个性张扬的时代，我们看到虚拟的网络、虚拟的 游戏世界为我们的孩子脱离现实的烦扰，找到了一块属于自己的天空，为他们虚拟出一个自 由的自我空间，提供了舞台。他们可以在这个世界里目无法纪、无所约束，充分发泄自我的 压抑。如果把它作为一种心理渲泄的方式并无可非议，但是如果我们的孩子的内心世界在真 实与虚拟之间发生了模糊的时候，或现实为他们的自我妄为提供了诱因的时候，我们就不得 不担心这种妄为的意识，会让他们怎样对待身边的生命。
　　当我们的孩子被越来越多地禁锢在校园，禁锢在课堂上的时候，我们不得不思考，我们 的教育能为青少年的自我生命体验做些什么。
　　一、尊重与人文关怀。
　　1．让孩子认识到自我的存在是最大的尊重。我们在谈到尊重的话题前，实感困惑，这 样的问题已得到许多有人文教育观念的人的认可，但是，我们没有意识到，对少年儿童的尊 重在明确的意识面前，竟表现的如此的脆弱：我们会在儿童提出意见时耐心倾听，我们会在 他困难的时候给以帮助。但是我们没有意识到他们贪于玩耍的时候，自己厉声地斥责；没有 意识到孩子在遭受失败的时候，面对父母惶恐的眼神；更没有意识到面对孩子我们亲切地告 诉他们这是好的，那是坏的，这是应该疏远的，那是应该接近的……
　　仔细分析不难看出我们在孩子们前是多么迫切地想证实我们成人的存在，证实自己的能 力，证实他们对自己的依赖关系，却忘记了没有了自我的孩子如何能感受尊重，感受他自己 的存在。心理上的狭隘、唯我独尊、好占上风，应该是这种个体间缺乏平等交流的结果。必 须看到，西方教育背景下对跌倒的孩子不会立即伸出搀扶之手，对孩子的观念不妄加评判的 思想根源。
　　让孩子认识到了自我的存在这是对其生命的最大尊重。
　　2．允许不同。求同的意识是中国的传统观念，在这种同化中我们关注别人有的东西， 关注别人将有的东西，当我们面对一个群体而言，孩子在这种同与不同之中无疑是不断地更 新自我，追求完美。
　　但是，我们从个体生命的角度来看，情况大有不同了：每一个孩子的发展阶段有不同， 每一个孩子的个性潜质有不同。我们不能不注意到，当我们指出：孩子学数学真的不行呢！ 孩子不是一块搞艺术的材料呢！我们真的会看到孩子数学越学越苦恼，钢琴越弹越没有进步 ，画越画越没有灵性。在此我们不需要谈论皮可马里翁效应，我们应该发现的是孩子的数学 智能，并不是在同一时间发展的一样整齐，对艺术形象的把握也会因空间形象感受发展而各 有不同。
　　在我们的教育中是否允许这样的“不同”存在呢？
　　二、体验与感受自然。
　　1．为孩子走近自然创造条件。城市化的道路使自然离孩子的生命越来越远，在茫茫烟 尘中他们不能感受到“新鲜”为何物，在柏油马路中穿梭不会为春风里的一片新绿而感动， 在肃静的课堂上不会有摸索在水中摁住螃蟹硬壳的欣喜若狂，不会有奔跑着拥有槐树浓郁的 花香。体验就意味着感同身受，我们并不可能要求我们的教育，为了体会新鲜把孩子们带到 茂密的丛林中，也不容易找到在小河边体会捕捉虾蟹的快乐，但是我们已经看到自然的世界 对我们的孩子是那么重要的同时，应该努力地为孩子走进自然创造条件。
　　2．展现人的自然的一面。与人的接触是每个人的生命的重要内容，我们在展示人的社 会化的同时，应该为孩子展现人的自然的一面。社会不会脱离自然而存在，人的自然的一面 他有喜悦与痛苦，他有恐惧和勇敢，他有逃避和努力……人的一切并不是高尚的，我们和孩 子交流这些真实自然的感受，试想一个爱生命的人如何去残暴地对待生命。
　　三、关爱与领略亲情
　　1．接受不会孕育付出。不能不注意到现在的孩子在应试和沉重的课业的负担面前，多 么需要呵护。我们乃至整个社会对他们表示出的关心是需要的，也是应该的。但是，我们在 对他们付出关爱的同时，是否注意到他们是否在领略这份真挚的亲情。
　　我们只会要求孩子留心他自己的作业完成了没有，不会要他注意自己疲倦的父母是否也 需要问候；我们只会要求孩子在考试中取得高分，不会要求他在家庭中也有一份自己的责任 。我们必须警惕的是，接受并不会孕育付出。
　　2．领略人的亲情。充满关爱的家庭对孩子的成长是重要的，一方面，我们在批驳社会 对孩子种种不良的影响的同时，是否留意家庭的一些不良习惯是否会成为孩子走上歧途的诱 因；另一方面，我们是否注意到作为“学会生存”理念的提出，人们逐渐地把世界和人的生 命对立起来，虽然生存的问题严峻地摆在每个家庭和每个社会成员的面前，这种生存如果忽 略了人与人之间的亲情关怀，那么如何能期待孩子在未来善待那些与自己有矛盾冲突的人或 物，善待自己和他人的生命。
　　作为教育者，我们为自己身边伤害他人、触犯了法律的孩子而忧虑，虽然社会规范及法 律的建设有一个逐步完善的过程。但是我们已经注意到，在教育中忽略学生自我生命体验教 育给诸多孩子未来人生发展带来的种种隐患。
　　让孩子走进自然的自我，应该成为每一个教育者的共识。

(作者单位：南京气象学院附属实验小学）