认识自我：“我”是个性化的存在

正如“世界上没有两片完全相同的叶子”一样，每位教师都应是“个性化的存在”。可当他们大力发展学生个性，避免千人一面众口一词时，教师自身的“个性化存在”正于不经意间丧失：班管风格趋于一致，上课模式接近统一，教案和作业设计的整体划一，论文语言的惊人相似……很多教师习惯尚同，习惯跟风随流，让自己的声音湮没在大众的，集体的声音之中。

失去“个性化存在”也就失去了“自我意识”，这一意识正是老师认识自己的一种重要能力或智力。先贤老子说过：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”，在这里老子把“自知”放在了认知的最高层次来认识。鲁迅则把“认识自己”称作“解剖自己”。他说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”教师的自我完善应从认识、解剖自已做起，对自己的智慧、能力、道德水准等内在的精神素质有实在而清醒的把握，这种对于自身精神素质的把握是认识自我的核心，它能促使教师根据主客体的需要，调节、控制自己的心理和行为，修正自己的经验和观念，支配自己去追求真理和高尚的精神世界和精神寄托，希望顺应自己的心理特征行事，提高和施展个人才智，从真善美方面获得精神上的完善和满足。

认识自我的方法是多样的。譬如：自我分析，认识自已。既看到自己的优点，又了解自己的不足，达到主客体的统一；通过教育实践活动认识自己，在实践中检验自己的言行得失；以人为镜认识自已，尤其是以学生为镜认识自己。

在认识自我的基础上，教师要对自己的能力和水平作正确和客观的评价，这样才有利于自身人格的健全发展。对自己评价过高和过低，或不能全面地，恰如其分地评价自己，势必不能扬长避短，从而影响到自我完善和发展。自我评价适当的老师，他们既有很强的自尊心和自信心，又能经常从学生的行为表现中自我检查、自我批评、自我反思，积极的调节自己的教学行为。现在，教师的地位逐步提高，但有资料表明，教师对自己的职业身份悦纳的比例并不高，他们有的以自己的身份为卑，不能正确的认识自己的工作价值。在我身边就有教师明显流露出对自身职业的自轻自贱：咱们算什么，咱们不过是个教书的！满大街随便找十个人来，管保有八个比咱们教师强！他们不理解自身存在的价值，对自己的优势和潜力认识不足，失去对教育工作最基本的信心和情感，影响了教学工作和自我完善。

认识自已是人智慧的最高层次的表现。有自知之明的教师，对自己的能力、性格中的优缺点能作客观的、恰当的自我评价。自知的教师的共性是有独立、自主的意识，他们对事物有独立、自主的观点，不盲目遵从；他们对自己的生活工作负责，不过分依赖他人求得安全和需要的满足。他们从不把责任诿于社会、父母、领导、同事、或命运的不济。

在古希腊帕尔纳索斯山戴尔波伊宅所的入口处的一块巨碑上，刻着一句撼人耳目的箴言：“要认识你自己”——愿教师谨记此言，从“认识自我”走上自我完善的历程。

悦纳自我：尊重自身的个性化存在

教师这一职业，受领导、同事的评价影响较多，许多教师在意自已在别人眼中的形象，在乎别人的看法和评价，这是无可厚非的。但倘若将别人的评价和要求作为左右自己言行的决定因素而不惜改变自已的本色，以迎合换取别人的好评，就会遭受内心深处的“本我”的抗争，导致一系列的“后遗症”。

悦纳自我，就是愉快的接受自我，它是一种主动的心理状态，如果你自已动辄“自我否定”，就会失去自信，沦为别人的影子。当然这么说，并不是要求你在任何时候都固执的坚持已见，而是要求你尊重自身的“个性化存在”。一位哲人说得好：“如果连你自己也不尊重自己，那么你还指望谁来尊重你？”尊重自身的个性化存在，要求教师具有“特立独行”的人格。现在，提到“特立独行”好像就意味着不合群，不协作，自已单干蛮干，不讲规律和科学，这其实对“特立独行”的曲解。老教育家吕型伟曾指出，解放前上海的学校教育比较活，有传统的模式也有当时新的改革派的探索，如陶行知办的育才学校，黄炎培办的……，陈鹤琴办的……等等，可以说是不拘一格。可值得反思的是，半过多世纪过去了，中国没有出过一个像陶行知、陈鹤琴那样从教育理论到教育实践都是世界一流的教育家。吕老认为，习惯于惟书，惟上，缺乏从实际出发和独立思考的精神是其中重要的主观原因。

国人对“特立独行”的教师往往冠为“怪”，岂不知大凡在事业上有所建树的人，都多多少少都着怪的念头和怪的行为，有的甚至被人称之为“怪才”“怪杰”，诸如“扬州八怪”等。不怪的人，没有个性的人，只能是稀松平常的“芸芸众生”。而当前，虽然教改浪潮一浪高过一浪，但还有许多教师遵循中国传统文化的存异求同，中庸之道，显得谨小慎微，革新的胆子很小。他们习惯于观望和等待，信奉“跟着别人后面干不会出差错”的观念。为了保持也别人一致而不惜磨平自己的个性棱角，这样的教育怎能创造出个性化的学生和特色化的学校来？

主体意识的丢失，独到教育思想和自主教学决策的决失表现在一些教师的公开课上，这些教师往往教育基本功很强，但独独缺乏独立自主设计教案的能力。参加赛课的教案，都是别人“集体智慧”的结晶，自己的大脑成了别人教学智慧的主宰场，他们像背剧本一样在课堂上表演，自身的教学思想已被挤兑到几近无影，不能说这样的课不好，有时很精美，这样一遍遍上下来，最多培养了高超的表演者，却不能培养真正的教育思想者。相比较而言，现在有些教学比赛采取了限时独立备课，自主设计课件的形成，令人称道。

每个教师都是一个完整的世界，他们以其不同的个性、知识、习惯和生活阅历、经历活跃在教育舞台上，正因如此，才构成了教育世界的丰富多彩。从一定意义上说，教师的个性愈强，主体意识则愈强；如果个性不强，或用故意自我压缩、锉去棱角的方法附和别人，用貌似忠厚的“乡愿”作风讨好人，都是主体意识丧失的表现。

唤醒主体意识，培植主体意识，高扬主体意识，升华主体意识才会真正的悦纳自我，悦纳了自我你才拥有“个性化的存在”——你才是你，而非他人！

做回自我：率性而为，亮出真我本色

失去“本我”的教师变得“不象自己”了，他们压抑自己的本色，成为了别人的影子或附庸，成为“他我”。来自教育管理者的意旨、教学权威思想的箝制，这些外力使教师身上承载了本不应承载也难以承载的重荷，源自四面八方的压力时常令教师惶然不知所措，很多教师对自己地教学行为陷入“不愿为而为之”的尴尬境地。曾有教师戏言道：“我早已经不属于我了！”

的确，面对日益浮躁的周遭世界，作为教师的我们平添了许多彷徨和无奈，工作中你会遇到种种想勒紧你的力量，你会不自觉的变得在乎这，在乎那：在乎领导评价，在乎同事议论，在乎别人围作一团窃窃私语时会不会议论自己的过失，一句话，我们时常在乎别人的在乎，为别人而活，就在无形中就丢失了自己。实际上，人总是在乎得越多就失去得越多，我们始终不应忘记主宰自己前途命运、精神家园的永远是自己，人生终归是你自己的。生活怎么可以失去自我的来过，让理想、信念皈依自已的精神家园，工作才会成为令人倍感愉悦的生命享受。世俗的力量、周围的约束力有时虽然庞大，但在更强大的自我的力量面前仍然是孱然不堪。我们始终应是自己的思想和观念的应和者和执行者。有时候我们应当反叩一下：外力真的那么强大吗？我需要顾忌那么多吗？

美国学者坎布斯认为，一个人要能悦纳自己，最终也必然能为他人所悦纳。能体验到自己存在的价值，能面对并处理好日常生活中遇到的各种挑战，虽然有时也感受强差人意，也并非总为他人所喜爱，……肯定的、积极的自我观念总是占优势的。所以，教师们无需无条件认同旁人，自己不是汪洋中的一条小船，飓风中的一枚小小的树叶，不要自以为自我的力量完全不足以和外力匹敌，要知道，选择顺应和臣服意味着失去自我。教师要做的是做回自我，——率性而为，亮出真我的本色！

做回自己，首先要抛却虚伪和造作。师者要以自己执著的信念、真诚的情感、坚韧的意志、质朴率真的本色处世待人。在现今尚有一些消极因素影响的世风中，教师的质朴率真，对学生来说无疑是一股清新怡人的春风，一泓清冽可鉴的泉水，自然具有吸引力。

做回自己，要把心理空间让位给自己。只有尊重自己才能尊重别人，如果对自己的心理需求置若惘闻，如果为一些无谓的琐事末节空耗掉宝贵的时光，那么你会在庸庸碌碌中一无所获。让自己的心空更开阔而澄澈些吧，在喧嚣的尘世间的纷拢中给自己留下一个空间和位置，把一些不值得计较的名利之争一脚踢出，活得简单些，质朴些，让轻松、愉悦如阳光般灿烂的心情永驻你的心中。

做回自己，还要敢于冲破世俗的樊篱和羁绊。作为教师，在课堂上要勇于来一番真刀真枪的改革。一切为了教学需要，不追逐时髦的改革口号，不作“应景性”的表面文章，不贪恋于追逐眼前利益，跳出一切旧有模式的框定，让自己的教改之风自然、和煦再持久些，至于那旁人奉若圭臬的分数，在你的眼里只不过是评价教学质量的尺度之一而已。

做回自己，更要断然甩掉旁人给你的无端的压力。如果教师缺乏独立人格，唯上唯书，人云亦云，见风使舵，随波逐流，不敢直抒已见，为了保持与别人的一致而不惜磨平自己的个性棱角，这样的教育决不能创造出个性化的学生和特色化的学校。让教师成为主宰自已命运之舟前行的舵手吧，把握航行的方向，不被外力同化，不被外力左右，目前远方，义无返顾，追寻属于你的远方世界。

记住，你最好的朋友是你自己，你最大的敌人也是你自己。“为别人而活，失去自我”的人生必然是黯淡无光的。教师不必给自己编织精神的网，肯定自己的长处与特点，并不断强化。不断施加有所作为的指令给自己的潜意识，用尽可能多做实事的方法来超越自我。罗曼·罗兰在《精神独立宣言》这篇短文中说：“精神不是任何人的仆从。我们才是精神的仆人。我们没有别的主人，我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它周围。”

德国诗人亨利·海涅也说过：“每一个就是一个世界，这个世界是随他而生，随他而灭的。每一块墓碑下面，都躺着一部整个世界的历史。”

——教师们，请自己书写自己的世界和历史！